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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    1283)长卷作了译解,全卷分印成33页,共达532行,可谓长篇大论。它是以对话形式来论述待人接物,应对进退,处理君臣、父子、师生和主仆乃至夫妻之间关系的绝妙文章。当然,这些“问”都是虚设的,可以说是明知故...选集》第一辑中未收),P.T.1284(同上《选集》,第二辑中仅收2行,以下各行未见。)   法国苏远鸣教授(Prof.MichaelSoymie)于1954年发表过一份《孔子项托的问答对话》[12...

    王尧

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    心灵上产生了极大震动。从他后来见五祖时,与五祖两人的对话来看,惠能此时显然已开了智慧,只是没有大彻大悟而已,实在是宿慧深厚,来历不凡。 随后,惠能得到那位诵经员外的资助,便拜辞老母,千里迢迢地来到靳州...

    佚名

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    对话,而且更为重要的是通过尝试理解文献中所表达的生存处境,宗教史学者将不可避免地获得对人的深层知识。正是在这一知识基础之上,一种新人文主义将在世界范围内发展起来。②   在缪勒那里,亦是为了摆脱基督教...

    王涛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    一般认为,五家皆本于洪州宗。南岳怀让、马祖道一、百丈怀海都曾住江西洪州(今南昌),故称之。且看怀让和道一的一段著名对话:   马祖道一,师(按怀让,下同)之弟子也。初居南岳传法院,独处庵,唯习坐禅,凡...

    高令印 刘梓霖

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    。慈航菩萨圆寂前数月与道源长老、白圣长老的那次会面中,还有一段对话。听到慈航菩萨说要“告长假了”,道源长老笑着说:“新年新岁,要说些吉利话才好。”慈航菩萨笑着回应:“我告诉你们,我是去了又要再来的,...

    本性法师

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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    应答,而且僧人也敢于发表自己的观点,与学者对话,表明了佛教界人才济济,充满生机,他们的不俗表现得到了学术界的称赞。中国佛教协会副会长净慧法师在会议闭幕式上总结说:“此次会议非常明显的特点是,学界和教界...

    不详

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    。辅仁大学心理研究所硕士论文。   邱惟真、丁兴祥(民88)。朱光潜多重自我的对话与转化:一种叙说建构取向。应用心理研究,2,211-249。   邱敏捷(民87)。印顺佛教思想研究。中山大学中国...Benson,H.,Thurman,R.A.F.,Goleman,D.,& Gardner,H.(民84)。心智科学---东西方的对话。靳文颖(译)。台北:众生文化。(原书出版年:1993年)。   ...

    陈佩钰

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    也者,孔子不能也;丧志於醉梦之类也者,孔子不为也.是故中行者鲜矣.是故天下能尊经者鲜矣.   至於学问思辨作为知言工夫,《新泉问辨录》记录了一段甘泉与学生的对话:   冲问:「儒释之辩,是此非彼,...

    郑宗义

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    德清对居士护法曾寄予厚望:“久向居士为当代裴、杨,法门保障。”②德清之弘法理念与谦益之护法情怀之间相互沟通与对话,表明晚明佛教居士对丛林尊宿的弘法理念与护法情怀的理解与接受,从而阐释了晚明佛教即世护法...

    陈永革

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  • 中国信仰的现代性问题

    》,北京:《战略与管理》,1998年第1期。   [12] 蒋庆《超越现代性与自由主义:蒋庆先生与史罗一先生对话录》,参“孔子2000 网站”。   [13] 阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》...

    李向平

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